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  • 信愿行真是缺一不可,读了然法师的言教觉稳妥

    信愿行真是缺一不可,读了然法师的言教觉稳妥　　窃念佛力不可思议·法力不可思议·众生心力亦不可思议。盖此三不思议·谓之机教相契·心性相合·如空契空·似水合水。契合至极·毕竟成片。一念成片·自他一如。知此修行·则用力愈易见效·道业更速成就。既有如是不可思议相成之力·理应同时并顾·不可偏废。否则执一废一·行人纵有修持·只能熏习成种·而为后世远因·现生难获实用。所谓执一废一者。或偏信自力·不信他力。或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535355439.html

  • 徐恒志答：为什么说净土法门是殊胜中之殊胜？

    问：为什么说净土法门是殊胜中之殊胜？　　徐恒志答：这娑婆世界众生，大都事多身忙，业重障深。净土四种念佛法门中，以执持名号为重点，它的特点很多：(1)、下手容易，只念六字(或四字)；(2)、收机最广，三根普利；(3)、带业可生，一生成办；(4)、自力之外，兼仗他力。而且“是心作佛，是心是佛。”我今念佛之心，正是自心实相，即是法界全体。所以是“方便中第一方便，了义中第一了义，圆顿中最极圆顿。”　　

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123811327.html

  • 《入出二门偈颂》编者序

    往」，亦即依他力之信行，往生净土成佛。　　「出门」是利他――「还」，亦即从净土还来此世，摄化有缘众生。　　此偈颂七言一句，共一百五十六句，赞叹信受他力救济之要义；由天亲、昙鸾、道绰、善导四章所成，其大意如下：　　（1）天亲、昙鸾二章：继承天亲菩萨《净土论》与昙鸾大师《论注》之旨趣，阐释自利利他，入出二门的次第，完全是由阿弥陀佛所回向，正如〈正信偈〉言：「往还回向由他力，正定之因唯信心。」　　（2）...

    慧 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470646313.html

  • 撒放风马仪轨

    撒放风马仪轨 原文 拉玛吉尊左米拉措拉，相查加奇达索扩森吉，夏哇更森依拉孟玛达，伦吉哲别隆地务支左。 译文上师至尊度母与眷属，我等至心顶礼与皈依，所想一切三门之事业，寿德名财如愿速自成。 佛法的修习不但要靠自力，也要靠他力，尤其是在末法时期，更要靠他力的加持，诸佛菩萨、上师三宝的加持和诸善神护法的帮助是必不可少的，上师大慈大悲、用心良苦，传讲了很多的方便法，以除去违缘、带来吉祥，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530646990.html

  • 为什么净土法门是难信之法

    我们凡夫大多数都不了解自己（机之深信），但是佛深切的了解我们的心性，所以佛说净土弥陀本愿法是难信之法。　　那么与生俱来带着见思二惑下的凡夫如何才能接纳、信受佛说的难信之法呢？唯一的方法就是舍自力，归他力...执善者去三善道，执恶者奔三恶道，仍在六道中流转。因此执善、执恶都是生死因，轮迥法。 　　他力一即佛力，如来之本愿力。法藏菩萨用了五劫思惟发愿，以‘若不生者，不取正觉’的悲心，兆载永劫修六度万行，成就无漏...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046226.html

  • 如本法师答：请问在平常见到鬼界旳众生，是好或不好？

    可以看见阴境的种种情景，自己业识与鬼的业识一样，故可看见，有时候连自己也不知道是阴境的现前，把那些亡者当做朋友来看待，自己完全不能自觉，像这些例子，中外古今，常见常闻，不在言下，不胜枚举。 　　二、他力所化：何谓他力所化呢？就是鬼道众生知道你看不见他，他就以神力变化给你看，如此神力所为，是名他力所化。鬼类来的动机，是好是坏，要看你与鬼之间，有恩或怨，是仇是爱，依此来决定你的祸福吉凶。平常多做功德，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612260.html

  • 确立正见 拣魔辨异

    生起信心，就决定得生极乐净土，他已经取得极乐世界的“身份证”了！不要再念佛用功，也不管怎样死的，都决定往生！佛教是讲因果的，信-解-行-证，各种法门都要自力修证而得解脱！佛教不是神权教，全仗他力可得超升的就不是佛教！即使是自力兼仗佛力的净土法门，也要具足信、愿、行，才能万修万人去。即一心念佛是正行，止恶行善是助行，缺一不可！本愿法门竟倡说只要信，不须行，全仗他力得生净土，这种神权教的说法完全不符...

    郑颂英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495553684.html

  • 禅宗与净土

    倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”，念佛者自谓“仗佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，...堕轮回，只依靠自己的力量就能解脱者不多，大部分众生需要依靠他力即佛力的慈悲加被。 　　阿弥陀佛在因地中发四十八大愿：如有众生愿生彼国者，皆率众接引。后阿弥陀佛果在西方极乐世界成佛，其“光明无量”，“...

    一诚

    |禅宗|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0915579175.html

  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    总结了日本净土真宗的错谬之处：　　贵宗所别于通途者，摘其大纲，一曰取一愿而废诸愿，贵宗以第十八愿为宗本，判十九愿为非佛本意，则佛有违心之语，故取一愿而令人专修可也，贬诸愿非佛意不可也。二曰专他力而尽废自己力，考经中佛说云云，平心论之，虽以他力为所信，仍以自力为能信也。三曰贬经中所说三辈九品之相为不足贵，而另立一往生之相，驾于九品之上，云往生即成佛，是修行者生品反低，而不修者生品反高也。四曰判圣道...

    杨彪、陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267847.html

  • 徐恒志答：普遍修学的是哪些宗？

    不思议处，直指本心，自参自悟，全仗自力。净土宗有四种念佛法门：观想、观 像、实相、持名，而以持名念佛为重点，下手简易，人人可修，以即生往生极乐净土 为目的，除自力外，兼仗他力。密宗则是手结印，口持咒、意作观，“三密”相应， 修法紧凑，三业同作，能获得殊胜的加持力。三宗下手方便不同，但归元无二，都以 自性实相为旨归。 ...

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14462211355.html
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